ديد وبدل فرو نكريست شعلهء شوق لقاى حضرة معبود مشاهده نمود از شهود اين در آتش نزديك بود كه شمع وجودش بتمام سوخته كردد هست در من آتش روشن نميدانم كه چيست * اين قدر دانم كه همچون شمع مىكاهم دكر موسى عليه السلام از نداى ( أَنْ يا مُوسى ) سوختهء عشق وكداختهء شوق شده در پيش درخت بايستاد وآن ندا در مضمون داشت كه ( إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) قال في كشف الاسرار موسى زير آن درخت متلاشى صفات وفانى ذات كشت وهمكى وى سمع شده وندا آمد پس خلعت قربت پوشيد شراب الفت نوشيد صدر وصلت ديد ريحان رحمت بوييد ] اى عاشق دلسوخته اندوه مدار * روزى بمراد عاشقان كردد كار قال بعضهم لما وصل موسى إلى الشجرة ذهبت النار وبقي النور ونام موسى عن موسى فنودي من شجرة الذات بأصوات الصفات وصار الجبل من تأثير التجلي والكلام عقيقا وغشى عليه فأرسل اللّه اليه الملائكة حتى روحوه بمراوح الانس وقالوا له يا موسى تعبت فاسترح يا موسى قد بأخت فلا تبرح جئت على قدر يا موسى : يعنى [ مقدر بود كه حق سبحانه با تو سخن كند ] وكان هذا في ابتداء الأمر والمبتدأ مرفوق به . وفي المرة الأخرى خر موسى صعقا فكان يصعق والملائكة تقول له يا ابن النساء الحيض مثلك من يسأل الرؤية يا ليت لو تعلم الملائكة اين موسى هناك لم يعيروه فان موسى كان في أول الحال مريدا طالبا وفي الآخر مرادا مطلوبا طلبه الحق واصطفاه لنفسه قيل شتان بين شجرة موسى وبين شجرة آدم عندها طهرت محنة وفتنة وعند شجرة موسى افتتحت نبوة ورسالة يا صاحبي لو يعلم قائل هذا القول حقيقة شجرة آدم لم يقل مثل هذا في حق آدم فان شجرة آدم إشارة إلى شجرة الربوبية ولذا قال ( وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ) * فان آدم إذ كان متصفا بصفات الحق أراد العيشة بحقيقتها فنهاه الحق عنها وقال هذا شئ لم يكن لك فان حقيقة الأزلية ممتنعه من الاتحاد بالمحدثية هكذا قال ولكن اظهر أزليته من الشجرة وسكر آدم ولم يصبر عن تناولها فاكل منها حبة الربوبية فكبر حاله في الحضرة ولم يطق في الجنة حملها فاهبط منها إلى معدن العشاق ومقر المشتاق فشجرة آدم شجرة الاسرار وشجرة موسى شجرة الأنوار فالأنوار للأبرار والاسرار للأخيار قال بعض الكبار إذا جاز ظهور التجلي من الشجرة وكذا الكلام من غير كيف ولا جهة فأولى ان يجوز ذلك من الشجرة الانسانية ولذا قسموا التوحيد إلى ثلاث مراتب . مرتبة لا إله إلا هو . ومرتبة لا إله إلا أنت . ومرتبة لا اله الا انا والمتكلم في الحقيقة هو الحق تعالى بكلام قديم أزلي فان شئت الذوق فارجع إلى الوجدان ان كنت من أهله والا فعليك بالايمان فان الكلام اما مع الوجدان أو مع أهل الايمان فسلام على المصطفين الأخيار والمؤمنين الأبرار اللهم أرنا الأشياء كما هي وانما الكون خيال وهو الحق في الحقيقة فلا موجود الا هو كما لا مشهود الا هو فاعرف يا مسكين تغنم : قال الشيخ سعدى عن لسان العاشق مرا با وجود تو هستى نماند * بياد توام خود پرستى نماند كرم جرم بيني مكن عيب من * تويى سر برآورده از جيب من